六加行
　　以前講過密法有所謂的「加行」「正行」跟「後行」。其實，我看那些西藏密宗的活佛，不管到那裡去，到台灣、東南亞各個國家，甚至於美國、加拿大，他們所傳的東西，都還沒有到達正行，大部分都在加行裡面。當然，他們也做了很多的灌頂，不過這些灌頂也沒有傳什麼「正行」的法，大部分還是在加行的階段。事實上，加行也是很重要，但是，加行假如沒有正行的話，也只是在做一種基礎上的工作。
　　事實上，任何一個法有所謂的加行、正行跟後行。
　　在密教裡面，除了四加行以外，甚至還有六加行。六加行是四加行之外，還包含了一個上師相應法，另外一個就是我從來沒有講過的叫「施身法」─就是把自己的身體都施捨出去的方法，這在密教裡面是屬於六加行裡面的一個不共加行。六加行，都各有作用也很實際。
　　所謂加行是每一位密乘的弟子都要修的。修了四加行、六加行有了相應以後，才真正地可以進入本尊的正行。這四加行跟六加行都是很重要的，因為它各有目的。這四個基礎跟六個基礎不打好，都不能修本尊。
　　六加行各有它的意義：
　　大禮拜
　　所謂大禮拜的意義，是降伏自己的我慢。因為，每個人都認為自己最高，做大禮拜的時候，把全身都下去，就是消除自己的我慢，也就是消除自己的驕傲。這是大禮拜的功用。
　　大供養
　　大供養也就是增加你自己的資糧，資糧就是你的福氣。你的福報不夠，你做了大供養，獻「曼達拉」，最重要的就是聚集你的資糧。你做了大供養以後，就增加你的福報，增加你自己修行的資糧。
　　四皈依
　　所謂的四皈依也就是依止！依止金剛上師，依止佛，依止法，依止僧。你完全要依靠金剛上師、佛、法、僧，這種四皈依的經常地憶念，來增加你密法的地盤（地盤不是說增加你的地盤；地盤是說你的地基很穩固，你可以建密法的大樓的意思）。
　　百字明
　　「金剛薩埵百字明」是四加行的最後一項，是懺悔用的，可以消業。所以「百字明」是專主消業障，把你的業障全部消除，是做懺悔用的。因為，我們累世有很多的業障，都必須要消除，才能夠有成就。
　　大禮拜、大供養、四皈依、金剛薩埵百字明就是「真佛宗」所修的四個加行。其實有六種加行。
　　上師相應
　　第五種加行，就是上師相應。上師相應是做什麼用的？是祈求自己的根本上師給你加持用的，加持你很快地成佛。這是加持的加行。
　　有懺悔用的；有消除我慢心用的；有增加資糧用的（就是大曼達供養）；四皈依就是依止用的；上師相應就是加持用的，各有它的意義存在。
　　施身法
　　最後一個是「施身法」，就是消除一切的魔障用的，降伏四魔用的。施身法，就已經達到「無我觀」。你把自己的身體都施捨出去了，就等於是在修無我觀。無我觀修成了，就降伏四魔，所有的魔障都會消除掉。
　　施身法以後再講好了；施身法要做觀想。
　　大禮拜、大供養、四皈依、金剛薩埵百字明、上師相應、施身法，這個就是六加行。
　　你學會了這六個加行以後，就可以進入正行，在修行正行的當中，你很快就會得到本尊的相應。這六個加行做不好，就沒有辦法再進一步修本尊，因為，你四皈依─依止金剛上師、佛、法、僧你都做不好，你就沒有依止，你根本不知道在那裡；大禮拜沒有做好，你根本還是我慢心很重，我自己最大，誰都比我小；大曼達（大供養）做不好，你根本沒有福報，沒有福氣可以修密法；金剛薩埵百字明做不好，你業障還重，你怎麼能夠跟本尊相應呢？上師相應做不好，你根本不明白上師的旨意，根本離上師還遠；施身法做不好，「我執」尚重，「法執」尚重，如何能夠完全跟本尊的「空性」相應？那是根本不可能的。
　　所以，這六個加行一定要做得很好，一修「本尊」，很快就相應！所以，這六個基礎非常重要！
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九一年六月十一日